Home

Advertisement

Качкару / Кутеевка [entries|archive|friends|userinfo]
Шамиль Яваев

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Links
[Links:| Татарская рассылка ]

о "дружбе" народов [Aug. 4th, 2009|02:24 pm]

О чем  же свидетельствуют данные опроса Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ) об этнических симпатиях и антипатиях россиян ?

Опрос проводился 20−21 июня в 140 населенных пунктах. В нем приняли участие 1600 человек.

http://wciom.ru/arkhiv/tematicheskii-arkhiv/item/single/12222.html?no_cache=1&cHash=94511c87f8

 

 

Кому симпатизируем

Каждый третий россиянин — 31% — с симпатией относится к представителям русского народа и славянам в целом. На втором месте в рейтинге — белорусы и украинцы (13% и 11% соответственно).

7% россиян симпатизируют европейцам (англичанам, французам, немцам, итальянцам и испанцам), 4% — кавказцам (адыгам, армянам, грузинам, кабардинцам), 3% положительно относятся к татарам, 2% — к башкирам и мордвинам.

Реже всего россияне симпатизируют бурятам, евреям, китайцам, японцам и молдаванам — по 1%.

В 20% случаев респонденты сообщили, что ко всем народам относятся одинаково, а еще 30% затруднились ответить на вопрос о своих национальных предпочтениях.

Любить или не любить

За последние четыре года россияне стали менее активно симпатизировать русским и славянам в целом (31% против 36% в 2005 году). И, наоборот, возросла группа тех, кто ко всем народам относится положительно (с 8% до 20%).

По сравнению с 2005 годом, резко возросла доля тех, кто ни к каким народам антипатии не испытывает (с 34% до 55%). Одновременно увеличилась доля тех, кто неприязненно относится к кавказцам (29% против 23% в 2005 году).

Кому симпатизируем

Каждый третий россиянин — 31% — с симпатией относится к представителям русского народа и славянам в целом. На втором месте в рейтинге — белорусы и украинцы (13% и 11% соответственно).

7% россиян симпатизируют европейцам (англичанам, французам, немцам, итальянцам и испанцам), 4% — кавказцам (адыгам, армянам, грузинам, кабардинцам), 3% положительно относятся к татарам, 2% — к башкирам и мордвинам.

Реже всего россияне симпатизируют бурятам, евреям, китайцам, японцам и молдаванам — по 1%.

В 20% случаев респонденты сообщили, что ко всем народам относятся одинаково, а еще 30% затруднились ответить на вопрос о своих национальных предпочтениях.

Кого не любим

Большинство респондентов — 55% — заявили об отсутствии неприязни к представителям той или иной национальности. В антирейтинге лидируют представители кавказских народов

На втором месте — народы Средней Азии

Реже всего россияне негативно относятся к молдаванам, татарам, туркам, азиатам, арабам и африканцам — по 1% опрошенных.

 

Справка

Ксенофобия
Ксенофобия — нетерпимость к кому-либо или чему-либо чужому, незнакомому, непривычному.


Link1 comment|Leave a comment

Фатыйма Яваевадан җыр [Mar. 2nd, 2009|06:18 pm]

Килен төшерү җырлары, арбаулар

Уҗикәрәм

      Уҗикәрәм, буҗикәрәм,
      Болыт тамырланадыр;
      Кыз куенына кергән чакта,
      Егет шадырланадыр 1.

      Келәтеңнең баш кынасын
      Такта белән япканнар;
      Ни гаебеңне тапканнар,
      Кыз янына япканнар?

      Аргы яктан бирге якка
      Урамнары, юллары;
      Ак келәттә кемнәр икән? —
      Тышка чыккан нурлары.

      Кара сыер кабыргасын
      Каерып алып киттеләр;
      Әнкәсенең бер бәбкәсен
      Аерып алын киттеләр.

      Әй, таң кучат, таң кучат,
      Кычкыр канатың кагып!
      Елама, әти, елама, әни,
      Калчы артымнан багып!

      Әй, ай батсын, ай батсын.
      Айлар баткач таң атсын,
      Тулган ай тик яшь. киленне
      Йорт апасы яратсын.

1   Шадырлану — шатлану.

 

I. ФФ 1958, Пенза өлкәсенең Белинский районы Кутеевка авылында Фатыйма Яваевадан язып алучы И. Надиров. Җырга карата түбәндәге искәрмә бирелгән: «Пенза өлкәсенең Алтыавыл дип аталган төбәгендә шундый бер гадәт булган: кияүгә чыккан кыз, үз өйләреннән киткәнче, кияве белән бергә ак келәттә кала. Шул вакыт урамга җыелган яшьләр махсус көйгә «Уҗикәрәм» әйтәләр. Халык арасында җырны «Кияү егетләре җыры» дип тә йөртәләр».

II. ТХҖ,  289-290 битләр.  Җырның   көе  нигездә  шушы  текст    белән  «Айникәрәм»  дигән  исем   астында  М.  Нигъмәтҗановның «Татарские народные  песни»  җыентыгында китерелә.    40—42    битләр.

 

«Татар халык иҗаты. Йола һәм уен җырлары», Казан, Татарстан китап нәшрияты, 1980

СССР Фәннәр академиясенең Казан филиалы Галимҗан Ибраһимов исемендәге Тел, әдәбият һәм тарих институты

материал взят с сайта nevesta-kazan.narod.ru/tat-cyrlar/tuy-76.htm 
 


LinkLeave a comment

Последние из сохранившихся могильных камней Кутеевки [Feb. 11th, 2009|12:57 pm]
[Tags|]




По рассказам моего отца, когда-то (в 30-40е годы прошлого века) все это поле (см.фото) было заставлено камнями. С годами кладбище естественным образом сместилось на запад. Однако вся территория, в том числе и эта восточная старая часть, имеют общее ограждение. Никаких повторных погребений в старой части естественно не делается.
Link1 comment|Leave a comment

без комментариев... [Feb. 6th, 2009|04:08 pm]
05.02.2009
Сегодня у России есть вторая имперская столица - Казань, а татары являются "мощным, монолитным, имперско-образующим народом", - заявил в эфире радио "Эхо Москвы" главный редактор газеты "Завтра" Александр Проханов.

Комментируя высказывание президента Дмитрия Медведева о том, что "к российской нации могут относиться лишь те, для кого источником нравственной силы является РПЦ", Проханов заметил, что президент "слишком запутался в юридических понятиях". "Включает ли российская нация в себя татар и лезгин? Вот этот вопрос – как он его понимает? Потому что мне кажется, что все-таки сегодня у России есть такая, скажем, вторая имперская столица, как Казань. Я был в Казани, это прекрасный город. Татары в том виде, в каком они сейчас даны нам историей, это очень мощный, монолитный, имперско-образующий народ. Поэтому вряд ли нужно требовать от татар, чтобы они разделяли", - сказал редактор "Завтра".

Он обратил внимание, что "в исламе, по-существу, в Коране, те же самые нравственные ценности, что и у православия". "Если люди читают Коран и читают Новый завет, Евангелие, они видят, что и там и там высшими ценностями являются категории справедливости. В Коране чуть ли не через каждую суру "справедливость". То же самое все притчи Иисуса основаны на справедливости", - сказал Проханов.

материал взят с сайта    http://www.islamnews.ru/news-17167.html


LinkLeave a comment

Прокуратура отделила церковь от районо [Dec. 4th, 2008|12:54 pm]

... без комментариев ...

Газета «Коммерсантъ»   № 221(4038) от 04.12.2008 

Вчера пензенская прокуратура признала незаконным эксперимент по обязательному преподаванию в местных школах предмета "Православная культура", оштрафовав чиновников отдела образования, которые включили дисциплину в учебный план 2008-2009 года. В РПЦ предупредили, что ограничения на преподавание православной культуры могут привести к появлению в Пензенской области новых сектантов, которые будут ждать в пещерах конца света.

Вчера прокуратура Пензенского района Пензенской области завершила проверку районного отдела образования, который внес в учебные планы районных школ на 2008-2009 учебный год обязательный предмет "Православная культура". Это решение прокуратура признала незаконным и вынесла представление о привлечении виновных чиновников к дисциплинарной ответственности в виде штрафа.

Старт эксперименту год назад дал архиепископ Пензенский и Кузнецкий Филарет, который призвал начать преподавание основ православия во всех школах региона. Архиепископ заверил, что он получил разрешение на преподавание предмета в Минобрнауки РФ. На призыв откликнулась администрация Пензенского района области. Начальник районного отдела образования Евгений Кададов издал приказ о введении "в экспериментальном порядке" в учебные планы школ на 2008-2009 учебный год обязательных уроков православной культуры. В школы района завезли неутвержденные Министерством образования РФ учебники "Основы православной культуры" для 5-11-х классов. По заявлению чиновника, в дальнейшем религиозно-образовательный эксперимент планировалось распространить и на остальные районы области.

Однако в начале сентября духовное управление мусульман области во главе с муфтием Аббасом Бибарсовым обратилось к прокурору Пензенской области Валерию Кошлевскому, указав, что "Православная культура" преподается незаконно. Мусульмане ссылались на позицию Минобрнауки РФ, где не раз заявляли, что предмет может преподаваться только по желанию ученика и с согласия его родителей. Прокуратура начала проверку районного отдела образования, однако, не дожидаясь ее результатов, Евгений Кададов покинул свой пост "по собственному желанию".

Как рассказала вчера "Ъ" руководитель пресс-службы прокуратуры Пензенской области Татьяна Островская, действия районного отдела образования признаны противозаконными, так как "в соответствии с законами "Об образовании" и "О свободе совести" никто не может подвергаться принуждению в обучении религии". С этой позицией полностью согласны и в министерстве образования Пензенской области. "Мы неоднократно говорили, что уроки православной культуры могут преподаваться только по согласованию с родителями и только факультативно. Также необходимым условием преподавания мы считаем наличие учебников и подготовленных специалистов. Отдел образования Пензенского района действовал вопреки нашим инструкциям, но сами повлиять мы на него не могли, потому что по закону о местном самоуправлении наши инструкции носят рекомендательный характер",— пояснила "Ъ" главный специалист регионального министерства образования Ольга Дворянская.

"Чем меньше в регионе православной культуры, тем больше в нем мракобесия,— прокомментировал решение прокуратуры руководитель пресс-службы Московской патриархии Владимир Вигилянский.— Подобные запреты — прямой путь к сектантам, которые уже сидели в катакомбах как раз в Пензенской области (забаррикадировавшиеся в пещере в ожидании конца света сектанты просидели в ней с марта до июля 2008 года.— "Ъ"). Те, кто встает на пути преподавания православной культуры, должны напрямую отвечать за рост криминала в области".

Алексей Ъ-Панин, Пенза; Павел Ъ-Коробов


Link2 comments|Leave a comment

Могила отца Шакира Яваева [Sep. 22nd, 2008|01:12 pm]


Фотографии сделаны мною летом 2006 года.
На кладбище деревни Качкару могила расположена внутри сруба. 


 
Link2 comments|Leave a comment

Голосуем за Казанский КРЕМЛЬ. 7-мь чудес РФ [Mar. 17th, 2008|06:03 pm]
Соотечественники. Поддержите своим голосом выбор Казанского Крмеля как одного из семи
чудес России. Голосовать можно в инете (http://www.vsled.ru/sledop.asp#3), SMS и по эл. почте.
Подробности (и голосование) на сайте http://www.vsled.ru
Разошлите своим знакомым другзьям и т.п.
Пока у Казани всего 6407  голосов. 
Неужели нас так мало !?
Link2 comments|Leave a comment

НАШ ЗЕМЛЯК - ТУРЕЦКИЙ ГЕНЕРАЛ [Mar. 14th, 2008|01:37 pm]

Приведенный ниже материал, любезно предоставил мне Ирек Биккинин. За что выражаю ему особую признательность!

Известно, что зарубежных татар, выехавших из деревень пензенской губернии, до сих пор называют «Пенза татарлары» («Пензенские татары»). Один из таких пензенских татар, Мухаммед-Шакир Яваев, стал турецким генералом…

Мухаммед-Шакир Мухаммед-Шарифович Яваев родился в селе Кутеевка (по-татарски Качкару) Мочалейской волости Чембарского уезда Пензенской губернии. Теперь это Белинский район Пензенской области. Село Кутеевка известно в татарском мире как родина деда академика Ахмета Мазгарова, президента Академии наук Республики Татарстан, директора Института углеводородного сырья (Казань). Здесь родился и построил новую мечеть видный пензенский предприниматель Бакир Акжигитов.

Судьба Мухаммед-Шакира Яваева могла бы стать основой для остросюжетного боевика. Еще в советское время в 1980 г. по Центральному телевидению прошла передача о крупном турецком военачальнике родом из Пензенской области, Шакир-паше Яваеве. Передачу смотрели и некоторые его односельчане. Среди них был и его родственник Билал Канеев, ныне живущий в Набережных Челнах. Он собрал много интересных документов, касающихся генерала Яваева, и представил их в Институт энциклопедии Республики Татарстан. Сотрудник института, молодой ученый, кандидат исторических наук Азат Ахунов помог ему с получением копий документов из турецких архивов.

Отец нашего героя, Мухаммед-Шариф Яваев, был не только имамом в деревне Кутеевка, но и местным шариатским судьей (кади), лекарем (лечил травами и снадобьями своего приготовления). Деревенские старики рассказывали, что у него были и экстрасенсорные способности, мог сразу определить, чем страдает человек, пришедший к нему.

… Итак, сын муллы деревни Кутеевка, Шакир (сокращенно от Мухаммед-Шакир) Яваев, был талантлив и очень хорошо образован - знал семь языков, включая арабский, персидский и турецкий. Он женат, у него есть сын, но его призывают на службу в царскую армию и Шакир оказывается на последней русско-турецкой войне 1877-78 гг. Эта война продлилась недолго и завершилась Сан-Стефанским миром, но Шакир попал в плен к туркам. Обстоятельства его пленения точно неизвестны; непонятно также, сам ли он перебежал к туркам, или был туда заслан российской военной разведкой, ведь в войнах с мусульманами татар неоднократно использовали таким образом. Турки посадили его в зиндан и подвергали жестоким пыткам и допросам. Во времена султана Абдулхамита II Кровавого, деспота и тирана, Шакира могли и казнить, как предателя-мусульманина, служившего неверным. Но Шакир смог убедить турков, что он перешел на их сторону совершенно добровольно, по своим религиозным соображениям. В конце концов турецкие военные предложили Яваеву служить в их армии, что он и сделал.

Шакир попал служить в корпус легендарного Осман Нури-паши (1832-1900). Осман-паша воевал в Крымской войне (1853-1856), возглавлял оборону Плевны, стал потом министром обороны Турции. Имя Османа-паши было известно и среди татар - есть даже баиты, в которых Осман-паша показан как человек, «сдавший свои войска русским». Под руководством Осман-паши Шакир Яваев делал очень успешную военную карьеру, став генералом. Из истории известно, что турецкими генералами становились три татарина, но только об одном из них, о Шакире Яваеве достоверно известно, какого он племени-роду. Другие два татарина-паши могли быть не только волжскими, но и крымскими татарами. Могли быть даже азербайджанцами или туркменами, так как в те времена в Турции их тоже называли татарами.

Турецкий генерал Шакир-паша Яваев никогда не забывал о своей родине. Писал домой письма, присылал дорогие посылки. Он звал к себе в Турцию свою жену и сына Хасана, оставшихся в Кутеевке, однако те отказывались, мотивируя это тем, что Шакир Яваев оставил родину без разрешения семьи. Правда, его родной брат Мухаммед-Хади Яваев был дважды у него в гостях в Турции, и, как говорили в селе, остался очень доволен этими поездками.

После Октябрьской революции 1917 г. связи с Турцией прервались, но земляки узнали о смерти Шакир-паши из письма татарского солдата из соседней деревни Мочалейка, также оказавшегося в плену в Турции.

 

Джамиля Биккинина.
Примечание: При подготовке публикации за основу были взяты данные статьи Азата Ахунова «Пензенский татарин – турецкий генерал» (газета «Татар иле», Казань, №34, август 2004 г.), также использованы и другие источники.

Link3 comments|Leave a comment

Предание о основании Арсланом Палкаевым шести деревень [Nov. 10th, 2007|08:32 pm]
[Tags|, ]

у [info]mishar_hanum в блоге есть интересный материал о Арслане Палкае http://mishar-hanum.livejournal.com/7040.html 

Могила Арслана Палкая

Хочу разместить предание о основании Арсланом Палкаем шести аулов, в том числе и аула Котый. Текст на татарском и русском языках.
Читать... )

LinkLeave a comment

Котыйлылар горурлыгы [Jul. 24th, 2007|11:16 pm]

ТАТАР МОХИТЕ: ПЕНЗА ӨЛКӘСЕ

 

Котыйлылар горурлыгы

 

Хәзерге Пенза өлкәсенең Котый авылында гомер иткән атаклы мулла Мөхәммәтшәриф Абдулмәннан улы Яваевны бүген, якты дөньядан китүенә 110 елдан артык вакыт узгач, тарихта эз калдырырлык укымышлы балалары булмаган булса, мөгаен, искә дә алмаслар иде. Ул үзенең уллары Мөхәммәтшакирга, Мөхәммәтһадига, Мөхәммәтзакирга, Мөхәммәткәримгә һәм кызы Мөкәррәмәгә яхшы тәрбия һәм белем бирә. Халык аны олылап "Коръән-хафиз" диеп атаган. Мөхәммәтшәриф мулла бер үк вакытта гадел хөкемдар булып, казый вазыйфаларын башкарган. Авыруларны, гарипләрне төрле файдалы үләннәр, догалар белән дә дәвалаган.

Дәвамын укырга ... )
LinkLeave a comment

Турецкий гамбит пензенского татарина [Jul. 12th, 2007|02:32 pm]
СЕЙЧАС на экранах страны с шумным успехом идет фильм по роману Бориса Акунина "Турецкий гамбит". Историю о похождениях Эраста Фандорина в Турции посмотрело уже более миллиона зрителей.

А ВОТ у жителей татарского села Кутеевка, что в Белинском районе, к русско-турецкой войне отношение неоднозначное. Потому что здесь родился Мухаммедшакир Мухаммедшариф улы Яваев, он же Шакир-паша, генерал армии Османской империи. Вроде бы и гордиться можно, а с другой стороны, Яваев - враг России. Впрочем, обо всем по порядку...
Продолжение... )
Link3 comments|Leave a comment

Счастье поиска родословных корней - шэжэрэ [Jul. 12th, 2007|01:42 pm]

Билял КАНЕЕВ

Счастье поиска родословных корней - шэжэрэ



Посвящается роду Канеевых-Яваевых, стоящих у истоков духовности и просвещения татар в кpyге Арслана Полкаева "алты авыл" Пензенской области, расселившихся на земли Татарстана и Турции, Германии, городов Бухары, Ростова-н Дону, Астрахани, Москвы и Подмосковья, Краснодарского края, Оренбургской, Пскове



Первый ряд слева направо: Альков Исмаил Хакимжанович (первый секретарь партийной ячейки колхоза) и его жена; крайний справа Канеев Ахат Исмагилович, учитель, майор запаса; вторая справа - Канеева Зухра Хусаиновна, активистка. Второй ряд справа налево: Канеев Абдрахман Алимович, завклубом; Канеев Летфулла Аглямович, директор школы.
Фото довоенных лет. Село Кикино.



Предисловие



Традиция ведения родословных (шэжэрэ) у татарского народа очень древняя. Считалось, что каждый уважающий себя человек должен знать своих предков, как минимум, до седьмого колена. Известны генеалогические древа старинных родов, берущих свое начало из глубины веков, еще со времен Волжской Булгарии и Золотой Орды. История, которая прослеживается через родословные, свидетельствует о глубоких культурных традициях татар. Среди них были целые династии просветителей, деятелей культуры, науки, посвятивших жизнь служению своему народу. Например, Марджани, Ваисовы, Хальфины, Мотыгуллины - Тухватуллины - Айдаровы (настоятель медресе "Мутыйгия" в городе Уральске Зиннатулла хазрат был первым учителем Габдуллы Тукая); Исхаковы - Чагатаи, Шарафы - Тарзимановы, Габдулла и Губайдулла Буби из села Иж-Бобья нынешнего Агрызского района. Гордостью нации стала Сара Шакулова - первая татарская женщина-математик. За последние годы появились публикации о династиях купцов, крупных промышленников Апанаевых (семеро братьев были пущены в "расход"), Акчуриных, Губайдуллиных, Казаковых, внесших немалый вклад в развитие торговли, просвещения и культуры своего народа и впоследствии ставших жертвами репрессий. Нити кровных связей разрывались и тем, что часть интеллигентов-революционеров погибла в годы революции, гражданской войны; часть попала под раскулачивание (в основном, муллы и мударрисы-учителя); другие также подвергались массовым репрессиям. В их числе писатель Галимджан Ибрагимов, литературовед - профессор Галимзян Нигмати; профессор Михаил Худяков, автор "Очерков по истории Казанского ханства" (за этот труд и поплатился жизнью) и сотни других имен.
Продолжение... )
Link4 comments|Leave a comment

Пенза татары - төрек генералы [Jul. 11th, 2007|01:18 pm]
Мухаммедшакир ЯваевКызганыч, татарлар үз тарихларын начар белә. Сәбәбе - соңгы елларга кадәр, безнең халкыбызның чын тарихы Октябрь инкыйлабыннан соң гына башланган, дип исәплиләр иде. Ә чыны алай түгел, татарлар Россиянең генә түгел, ә бәлки башка илләрнең иҗтимагый һәм сәяси тормышының барлык өлкәләрендә большевиклар фетнәсенә кадәр үк инде активлык күрсәткәннәр.
Соңгы дистә еллар дәвамында бу хакта сүз алып барылмады, чөнки ул яңа фән — совет мифологиясен уйлап табучылар кысаларына сыешмады. Бигрәк тә, хәрби өлкәдә зур уңышларга ирешкән һәм югары дәрәҗәләргә лаек булган, башка илләргә дан китергән татарлар турында бик аз искә алынды. Гәрчә, мөгаен, чит-ят җирләр аларның үз илләренә әверелгәндер. Чөнки ватан ул гео­график төшенчә генә түгел. Ул — син үзеңне уңайлы һәм имин хис иткән, үзеңнең кирәкле кеше булуыңны тойган, сине яраткан һәм хөрмәт иткән, сиңа якын кешеләр яшәгән җир. Без укучыларыбыз игътибарына Пенза губернасыннан чыккан шундый бер татар — Мөхәммәтшакир Мөхәммәтшәриф улы Яваев турындагы хикәятебезне тәкъдим итәбез.
Дәвамын укырга ... )
Link3 comments|Leave a comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]

Advertisement